الفرق بين السنة و الشيعة

أولا : القران الكريم
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : متفق على صحته وسلامته من الزيادة والنقصان ، ويفهم طبقاً
لأصول اللغة العربية ، ويؤمنون بأنه كلام الله تعالى غير حادث ، ولا مخلوق ،
وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وهو المصدر الأول لكل
عقائد المسلمين ومعاملاتهم.
عند أهل الشيعة :
الشيعة: مطعون في صحته عند بعضهم(1) و إذا اصطدم بشيء من معتقداتهم ،
يؤلونه تأويلات عجيبة ، تتفق مع مذهبهم، ولذا سمي هؤلاء "بالمتأولة " !
ويحبون أن يثيروا دائماً ما صار من اختلاف عند بدء التدوين ، وكلام أئمتهم
من مصادر التشريع المعتمدة لديهم .
ثانياً : الحديث
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : هو المصدر الثاني للشريعة ، والمفسر للقرآن الكريم ولا تجوز
مخالفة أحكام أي حديث صحت نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم . وتعتمد لتصحيح
الحديث : الأصول التي اتفق عليها فقهاء الأمة في علم مصطلح الحديث وطريقها :
تحقيق السند دون تفريق بين الرجال والنساء إلا من حيث التوثيق بشهادة
العدول ، ولكل راو من الرواة تأريخ معروف وأحاديث محددة مصححة ، أو مطعون
في صحتها وقد تم ذلك بأكبر جهد علمي عرفه التأريخ ، فلا يقبل حديث من كاذب
ولا مجهول ولا من أحد لمجرد رابطة القرابة ، أو النسب ، لأنها أمانة عظيمة
تسمو على كل الاعتبارات .
عند أهل الشيعة :
الشيعة : لا يعتمدون إلا الأحاديث المنسوبة لآل بيت الرسول ، وبعض الأحاديث
لمن كانوا مع علي رضي الله عنه في معاركه السياسية ، ويرفضون ما سوى ذلك ،
ولا يهتمون بصحة السند ، ولا الأسلوب العلمي فكثيراً ما يقولون مثلاً - "
عن محمد بن إسماعيل عن بعض أصحابنا عن رجل عنه أنه قال .." !!! وكتبهم
مليئة بعشرات الآلاف من الأحاديث التي لا يمكن إثبات صحتها . وقد بنوا
عليها دينهم وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية ، وهذه من أهم
نقط الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين .
ثالثاً : الصحابة
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يجمعون على احترامهم ، و الترضي عنهم وأنهم كلهم عدول جميعاً ،
واعتبار ما شجر بينهم من خلاف ، أنه من قبيل الاجتهاد الذي فعلوه مخلصين
وقد انتهت ظروفه ، ولا يجوز لنا أن نبني عليه أحقاداً تستمر مع الأجيال ،
بل هم الذين قال الله فيهم خير ما قال في جماعة ، وأثنى عليهم في مواطن
كثيرة ، وبرأ بعضهم على وجه التحديد ، فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك ،
ولا مصلحة لأحد في ذلك .
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله إلا نفراً قليلاً لا
يتجاوز أصابع اليدين ويضعون علياً في مكانة خاصة الخاصة .. فبعضهم يراه
وصياً ، وبعضهم يراه نبياً ، وبعضهم يراه إلهاً ، ومن ثم يحكمون على
المسلمين بالنسبة لموقفهم منه ، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ،
ومن خالفه الرأي فهو ظالم أو كافر أو فاسق ، وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف
ذريته .. ومن هنا أحدثوا في التأريخ فجوة هائلة من العداء و الافتراء
وصارت قضية التشيع مدرسة تأريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال .
رابعاً : عقيدة التوحيد
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار لا شريك له ولا ند ولا نظير ،
ولا واسطة بينه وبين عباده .
ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه (( ليس
كمثله شيء )) وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها ولم يكتموا
منها شيئاً .
ويؤمنون بأن الغيب لله وحده ، وأن الشفاعة مشروطة (( من ذا الذي يشفع عنده
إلا بإذنه )) وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لا يكون إلا له سبحانه ،
ولا يجوز لغيره .
وأنه وحده الذي يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف حياً كان أو
ميتاً والكل محتاجون لفضله ورحمته .
ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات الله قبل العقل الذي لا يهتدي .. ثم
يتفكر الإنسان بعقله ليطمئن .
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الاعتقاد بتصرفات
شركية .
فهم يدعون عباداً غير الله ويقولون " يا علي ويا حسين ويا زينب " وينذرون
ويذبحون لغير الله . ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج . . ولهم أدعية
وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى .
وهم يتعبدون بها ، ويعتقدون أن أئمتهم معصومون ،وأنهم يعلمون الغيب ، ولهم
في الكون تدبير ، والشيعة هم الذين اخترعوا التصوف لتكريس هذه المعاني
المنحرفة ، ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء والأقطاب وآل البيت ،
وأكدوا في إتباعهم معاني الامتياز الطبقي في الدين ، وأنه ينتقل لأبنائهم
بالوراثة .
وكل ذلك لا أصل له في الدين .
ومعرفة الله تجب عنهم بالعقل لا بالشرع وما جاء في القرآن هو مجرد تأكيد
لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً .
خامساً : رؤية الله سبحانه وتعالى
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : ممكنة في الآخرة فقط لقوله تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة إلى
ربها ناظرة )
عند أهل الشيعة :
الشيعة : غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخرة
سادساً : الغيب
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : أختص الله تعالى نفسه بالغيب وإنما أطلع أنبياءه ومنهم محمد
صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة (ولا يحيطون بشيء من
علمه إلا بما شاء )
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون أن معرفة الغيب من حق أئمتهم وحدهم وليس من حق النبي أن يخبر
عن الغيب ولذلك فإن بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الأئمة
سابعاً : آل الرسول
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : هم أتباعه على دين الإسلام " في أصح الأقوال " وقيل هم أتقياء
أمته ، وقيل هم أقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني عبد المطلب
عند أهل الشيعة :
الشيعة : هم صهره علي ، وبعض أولاد علي فقط ، ثم أبناؤهم وأحفادهم من بعد .
ثامناً : الشريعة والحقيقة
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يرون أن الشريعة هي الحقيقة ، وأن رسول الله لم يخبئ عن أمته
شيئاً من العلم ، وما ترك خيراً إلا دلنا عليه ، ولا شراً إلا حذرنا منه
وقد قال الله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم ) وأن مصادر الدين هي الكتاب
والسنة ، لا تحتاج لما يكملها .
وطريق العمل والعبادة والصلة بالله واضحة بلا وسائط .
وأن الذي يعلم حقيقة العباد هو الله وحده ، ولا نزكي على الله أحدا .
وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون أن الشريعة هي الأحكام التي جاء بها النبي وهي التي تهم
العوام والسطحيين فقط ، أما الحقيقة أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه إلا
أئمة أهل البيت " أي بعض عائلة النبي فقط " وأنهم يتلقون علوم الحقيقة
بالوراثة جيلاً عن جيل وتبقى عندهم سراً .
وأن الأئمة معصومون عن الخطأ وكل عملهم تشريع .
وكل تصرفاتهم جائزة وأن الصلة بالله لا تتم إلا عن طريق الوسائط أي أئمتهم
ولذلك تورطوا في تسمية أنفسهم بألقاب فيها مبالغة كقولهم " ولي الله "
و"باب الله" و "المعصوم" و "حجة الله" .. الخ .
تاسعاً : الفقه
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يتقيدون بأحكام القرآن الكريم بكل دقة ، وتوضحها لهم أقوال
الرسول وأفعاله حسبما جاءت به السنة المطهرة ، وأقوال الصحابة والتابعين
الثقات عليها معول كبير في ذلك ، لأنهم أقرب الناس عهداً وأصدقهم معه بلاء .
وليس من حق أحد أن يشرع جديداً في هذا الدين بعد أن أكمله الله ، ولكن يرجع
في فهم التفاصيل والقضايا المستحدثة والمصالح المرسلة إلى علماء المسلمين
الثقات في حدود الكتاب والسنة ولا غير .
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يعتمدون على مصادرهم الخاصة مما نسبوه لأئمتهم " المجددين " وما
تأولوه في آيات الله ، وما تعمدوه من مخالفة غالبية الأمة .
ويرون أن لأئمتهم المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث أحكام جديدة ، كما
حصل فعلاً في الأمور الآتية :
1. الآذان ، وأوقات الصلاة وهيآتها ، وكيفيتها ..
2. أوقات الصيام ، والفطر.
3. أعمال الحج ، والزيارة .
4. بعض أحوال الزكاة ومصارفها .
5. المواريث.
وهم حريصون على مخالفة أهل السنة وتوسيع دائرة الخلاف دائماً .
عاشراً : الولاء
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : " وهو الانقياد التام " – لا يرونه إلا لرسول الله صلى الله
عليه وسلم لقوله تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وما عداه من الناس
فلا ولاء له إلا بحسب ما قررته القواعد الشرعية ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في
معصية الخالق
. عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون الولاء ركناً من أركان الإيمان وهو عندهم التصديق بالأئمة
الأثني عشر " ومنهم ساكن السرداب" فغير الموالي لآل البيت في عرفهم لا يوصف
بالإيمان ، ولا يصلى خلفه ، ولا يعطى من الزكاة الواجبة ، ولكن يعطى من
الصدقة العادية كالكافر .
الحادي عشر : التقية
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : " هي أن يظهر الإنسان غير ما يبطن اتقاء الشر " وعندهم أنه لا
يجوز لمسلم أن يخدع المسلمين بقول أو مظهر ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم
" من غش فليس منا " ولا تجوز التقية إلا مع الكفار أعداء الدين ، وفي حالة
الحرب فقط باعتبار أن الحرب خدعة .
ويجب أن يكون المسلم صادقاً شجاعاً في الحق غير مراء ولا كاذب ولا غادر ،
بل ينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .
عند أهل الشيعة :
الشيعة : هم على اختلاف طوائفهم يرونها فريضة لا يقوم المذهب إلا بها ،
ويتلقون أصولها سراً وجهراً ، ويتعاملون بها ، خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف
قاسية ، فيبالغون في الإطراء والمدح لمن يرونهم كفاراً يستحقون القتل
والتدمير ، ويطبقون حكم الكفر على كل من ليس على مذهبهم ، وعندهم أن
"الغاية تبرر الواسطة " وهذا الخلق يبيح كل أساليب الكذب والمكر والتلون
(2) .
الثاني عشر : الإمامة
عند أهل السنة والجماعة
أهل السنة : يحكم الدولة " خليفة " ويُنتخب من بين المسلمين .. يشترط فيه
الكفاءة(3) كأن يكون عاقلاً رشيداً عالماً معروفاً بالصلاح والأمانة
والقدرة على حمل هذه المسئولية ، وينتخبه أهل الحل والعقد من جماعة
المسلمين .
وهو يعزلونه إذا لم يعدل ، أو خرج على أحكام الكتاب والسنة وله الطاعة على
كل المسلمين والحكم عندهم تكليف ومسئولية لا تشريف ولا غنيمة .
عند أهل الشيعة :
الشيعة : الحكم عندهم وراثي في أبناء علي وأبناء فاطمة مع اختلاف بينهم في
ذلك وبسبب قضية الحكم هذه ، فهم لا يخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسلة ،
ولما لم تتحقق نظريتهم في التأريخ كما كانوا يؤملون ، فقد أضافوا نظرية
الرجعة ، ومعناها أن آخر أئمتهم ويسمى "القائم" سيقوم في آخر الزمان ،
ويخرج من السرداب يذبح جميع خصومه السياسيين، ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي
اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون .
الحاشية
• القرآن الكريم : (1) غير أن كثيراً منهم يتبرأ من هذه التهمه ، ولا
يمكن الحكم على أفكارهم بسبب اعتقادهم " بالتقية "
• التقية : (2) هم يروون عن أئمتهم " التقية ديني ودين آبائي " وقولهم "
من لا تقية له لا دين له" وجاء في كتاب سبيل السعادة والسلام ص 109 وهو من
كتبهم المعتمدة " إذا احتمل المكلف ضرراً في نفسه أو ماله أو خللاً في
النظام العام ، وجب عليه ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهذا الحكم
من مخصصات الشيعة ويسمى بالتقية " وواضح أن هذا الكلام يبطل فريضة الجهاد
ويناقض كلام الله تعالى
• الإمامة : (3) واشترط بعض أهل السنة أن يكون من قريش من أي بطن فيهم .